微創鳳凰助打造農園民宿 事業第二春不是夢

 
　　為了照顧年邁的父母親，藍宜靜與先生返回花蓮住宿推薦台東故鄉關山，開創人生事業的第二春，並利用關山鎮的觀光資源開設「關山親山農園民宿」，更藉由參加微型創業鳳凰貸款計畫，透過勞動部的創業輔導資源挹注，民宿的營運逐漸步上軌道，農園中生產的水果製作出的冰淇淋與果醬，以及民宿花蓮民宿的特色房型更是來訪遊客大力推薦的賣點。

　　勞動力發展署表示，微創鳳凰提供的微型創業諮詢輔導計畫，於創業研習課程獲得財務規劃、花蓮民宿推薦行銷策略、商圈評估、計畫書撰寫、趨勢分析等創業知識與技能，一點一滴教導民眾學習如何當老闆，並且透過創業貸款的資助，獲得農產品加工設備的資金。

　　藍宜靜與丈夫研發天然農特產品，運用農園裡的水果開發出許多特色農產加工品，加上微型創業鳳凰計畫的協助，將「關山親山農園民宿」打造成為臺東關山知名花蓮住宿的觀光民宿，每到假日遊客如織、絡繹不絕。

　　位於台東縣關山鎮環鎮自行車道上的「關山親山農園民宿」，除了可享受花東縱谷平原景緻優美的農村風光，園區內還有美麗的花園造景、季節水果採收及果醬DIY體驗活動，更有新鮮水果製作的優格冰淇淋。

　　此外，園內也有特色民宿供遊客入住，除了復古的房型外，還有以哆啦A夢為主題布置的套房，只要進入套房內，就彷彿置身在哆啦A夢的夢幻世界裡，忘記一切煩憂。

民宿的一些建議

　1、立規引導，立法管理，推進健康發花蓮住宿展

　　盡快出台民宿發展規劃

　　制定民宿旅游發展管理辦法

　　結合鄉村規劃提供民宿旅游的發展空間

　　有組織的為農民開發民宿旅游進行培訓

　　鼓勵藝術家、建築師參與民宿設施和建設

　　2、制訂標准，經營許可，推動有序經營

　　標准包括技術標准和文化標准，技術標准有花蓮民宿：規模、建築、設施、特色，文化標准有：鄉村文化氛圍、主人好客度、飲食、鄉村活動。

　　3、部門統籌，加花蓮民宿推薦強保護，實現文化傳承

　　一是確定鄉村文化的保護要求，第二是對鄉村三大空間的有機保護，三是對鄉村文化的整體性保護花蓮住宿推薦。這三個事情談起來容易做起來很難。首先要把鄉村文化保護下來，然後通過引入多種機制，有序開發好。

　　4、科學設計，強化服務，滿足游客需求

　　首先，與鄉村規劃協調統一，營造科學的鄉村空間；其次，制定鄉村民宿旅游服務接待規範與標准，提升民宿的軟環境質量。舉個例子，游客來村裡旅游的時候，村戶能做到下面幾個方面嗎？第一，會講村裡的故事；第二，能唱一首或者幾首關於這個村的民歌；第三，每個家庭裡能有一樣拿手的菜肴或者是面點；第四，一個民宿的院子裡有一塊能讓游客體驗的菜地、果園或者耕地；第五，能否培養一門手工藝，比如木刻、雕葫蘆。這些技藝都能在有客人來的時候提供交流媒介。

　　5、規範投資，協調利益，推進鄉村經濟發展

　　統籌政府行為、企業行為、農民行為，建立鄉村民宿發展基金或者小額貸款支持制度，鼓勵新農民下鄉經營民宿旅游產品。

民宿設計的基本要求解讀

民宿設計首先要有場所精神。借用台灣一個規劃師花蓮民宿推薦的話，叫“以身體之、以心驗之”的情感空間。什麼叫以身體之？你進入這個空間以後，用身體來感受這個空間，花蓮民宿同時以心靈來交流這個空間跟你之間的文化的、情感的、服務的這方面的相互之間的交融。台灣浮水印民宿有一首詩，“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”這就是一種感受，這種場所精神，恰恰是民宿需要去營造的。

　　一個民宿環境要達到一種什麼樣的境界？我提了一個概念，叫五覺三境。五覺是人和自然交流以後，形成的視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、自覺。自覺這個詞是借佛教的，就是自己對事物的感悟、體驗、思考和領悟。視覺是你看到的，嗅覺是什麼？花香、菜香、泥土的芳香，甚至每天早晨炊煙裊裊飄出來的煙的味道；另外就是體覺，雞飛狗跳那是鄉村。另外是觸覺，就是自己摸到的是自然的東西，而不是冰冷的現代科技。

　　另外三境，我是從景觀學中的角度講的，環境是人感知的第一空間。我們每到一地，首先感覺的是環境。第二是情境，情境是心靈感知的一個主體空間，它會引發你的共鳴。第三個是意境，這是從環境感知到精神感知的深化，民宿的立意高遠就在於他本身表達的情理和在作品上體現的形神達到了意和境的統一。曹文植《西遞》中描述的鄉村境界：

　　青山雲外深

　　白屋煙中出

　　雙洞左右環

　　群木高下密

　　曲徑彎如弓

　　連牆若比櫛

　　自入桃源來

　　墟落此第一。

　　中央政策提出要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮，要按照促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀的總體要求。這就是要保留鄉村的場所和精神。不論是單體還是一體的民宿空間，一定要留出場所，供游客和游客、居民和游客、居民和居民之花蓮住宿間的交流，沒有交流，就沒有文化之間的傳播和創新。這是我認為鄉村最突出的特點。

　　2、注重民宿的在地性

　　民宿的在地性包括兩個方面，一個是建築材質和空間布局的地域差異性，另花蓮住宿推薦外就是民俗文化的地域特色和參與性體驗，這也是最重要的，也叫做軟規劃。只有兩者合起來，一個民宿才能真正活起來。而且民宿規劃者的“他者身份”也非常重要，鄉村游主要的客人是城市人，就是要以城市人對鄉村的理解來做規劃。這是民宿在地性的特點。

　　3、保護傳承鄉村文化與保護農民利益訴求

　　保護傳承鄉村文化要與保護農民利益訴求結合起來，因為真正的鄉村和真正的文化，是要靠人來保護的。鄉村文化雖然可以通過建築來展示，但是鄉土記憶、鄉村手藝、鄉村文化、鄉村情感卻要完全靠人來展示、傳承和保護。

　　保護傳承鄉村文化要把鄉村歷史功能、現代功能、未來功能三者合一，將傳統古村落與現代鄉村兩種空間體系、傳統農耕文化與現代鄉村文化兩種文化模式、傳統鄉村生活與現代鄉村休閑兩種生活方式、鄉村物質與非物質兩種文化遺產，整合在一個完整的空間系統中，實現傳統空間與現代空間的有機分隔和聯系。

　　4、鄉村民宿文化空間的有機協調

　　具體表現在以下五個方面的有機交流，空間體驗——民宿的交流功能、與人的交流——主客互動、與歷史交流——時間鏡像、與環境交流——天人合一、與內心交流——自我觀照。城鄉文化空間環境建設要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈。

　　在促進城鄉一體化發展中，要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件。

　　三、民宿旅游發展的思考

　　基本定位

　　民宿旅游是山東鄉村旅游升級的主要載體，民宿建設是鄉村城鎮化建設的有效途徑，民宿發展是鄉村扶貧開發的重要突破口，民宿是山東推進鄉村文化傳承與保護的重要渠道。

民宿設計的基本要求解讀

民宿設計首先要有場所精神。借用台灣一個規劃師花蓮民宿推薦的話，叫“以身體之、以心驗之”的情感空間。什麼叫以身體之？你進入這個空間以後，用身體來感受這個空間，花蓮民宿同時以心靈來交流這個空間跟你之間的文化的、情感的、服務的這方面的相互之間的交融。台灣浮水印民宿有一首詩，“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”這就是一種感受，這種場所精神，恰恰是民宿需要去營造的。

　　一個民宿環境要達到一種什麼樣的境界？我提了一個概念，叫五覺三境。五覺是人和自然交流以後，形成的視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、自覺。自覺這個詞是借佛教的，就是自己對事物的感悟、體驗、思考和領悟。視覺是你看到的，嗅覺是什麼？花香、菜香、泥土的芳香，甚至每天早晨炊煙裊裊飄出來的煙的味道；另外就是體覺，雞飛狗跳那是鄉村。另外是觸覺，就是自己摸到的是自然的東西，而不是冰冷的現代科技。

　　另外三境，我是從景觀學中的角度講的，環境是人感知的第一空間。我們每到一地，首先感覺的是環境。第二是情境，情境是心靈感知的一個主體空間，它會引發你的共鳴。第三個是意境，這是從環境感知到精神感知的深化，民宿的立意高遠就在於他本身表達的情理和在作品上體現的形神達到了意和境的統一。曹文植《西遞》中描述的鄉村境界：

　　青山雲外深

　　白屋煙中出

　　雙洞左右環

　　群木高下密

　　曲徑彎如弓

　　連牆若比櫛

　　自入桃源來

　　墟落此第一。

　　中央政策提出要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮，要按照促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀的總體要求。這就是要保留鄉村的場所和精神。不論是單體還是一體的民宿空間，一定要留出場所，供游客和游客、居民和游客、居民和居民之花蓮住宿間的交流，沒有交流，就沒有文化之間的傳播和創新。這是我認為鄉村最突出的特點。

　　2、注重民宿的在地性

　　民宿的在地性包括兩個方面，一個是建築材質和空間布局的地域差異性，另花蓮住宿推薦外就是民俗文化的地域特色和參與性體驗，這也是最重要的，也叫做軟規劃。只有兩者合起來，一個民宿才能真正活起來。而且民宿規劃者的“他者身份”也非常重要，鄉村游主要的客人是城市人，就是要以城市人對鄉村的理解來做規劃。這是民宿在地性的特點。

　　3、保護傳承鄉村文化與保護農民利益訴求

　　保護傳承鄉村文化要與保護農民利益訴求結合起來，因為真正的鄉村和真正的文化，是要靠人來保護的。鄉村文化雖然可以通過建築來展示，但是鄉土記憶、鄉村手藝、鄉村文化、鄉村情感卻要完全靠人來展示、傳承和保護。

　　保護傳承鄉村文化要把鄉村歷史功能、現代功能、未來功能三者合一，將傳統古村落與現代鄉村兩種空間體系、傳統農耕文化與現代鄉村文化兩種文化模式、傳統鄉村生活與現代鄉村休閑兩種生活方式、鄉村物質與非物質兩種文化遺產，整合在一個完整的空間系統中，實現傳統空間與現代空間的有機分隔和聯系。

　　4、鄉村民宿文化空間的有機協調

　　具體表現在以下五個方面的有機交流，空間體驗——民宿的交流功能、與人的交流——主客互動、與歷史交流——時間鏡像、與環境交流——天人合一、與內心交流——自我觀照。城鄉文化空間環境建設要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈。

　　在促進城鄉一體化發展中，要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件。

　　三、民宿旅游發展的思考

　　基本定位

　　民宿旅游是山東鄉村旅游升級的主要載體，民宿建設是鄉村城鎮化建設的有效途徑，民宿發展是鄉村扶貧開發的重要突破口，民宿是山東推進鄉村文化傳承與保護的重要渠道。

民宿是民居在鄉村旅游時代功能的延伸

　　1、鄉村性

　　鄉村旅游的核心是鄉村性，民宿作為花蓮民宿鄉村旅游的重要載體，其鄉村性同樣突出，主要體現為民居為載體、農民為主體、鄉村為背景、鄉村休閑旅游度假為功能。其根源是悠久的農業文明及其傳統的傳承。

　　民宿本身是有空間差別的，這就是鄉村性的本原。在日照有以漁業文化為主的海居，在沂蒙山區，是以體積較大、材料石材為主要特點的山居；西部濱州、德州、菏澤、聊城平原地區是平原特色的民居。

　　在這種情況下，民宿的鄉村性就體現在以下幾個方面：首先要依托鄉村風光，無論是選擇一個單體設計還是一個群體設計，都不能離開鄉村風光。在歐洲許多國家，城市化水平達到90%以上，但是仍然有大量的鄉村建築存在。很多人納悶，為什麼歐洲的鄉村人口不多，但是鄉村的民居卻很多？其實，這是歐洲國家發展到一定階段以後特有的城鄉一體化的現像：城市人在城裡有一套住房，同時在花蓮民宿推薦鄉下也有鄉居。

　　鄉村性的另外兩個表現是鄉村文化和有鄉村產業。立足於農業或者鄉村旅游為主的鄉村生活是以農業傳統生活為主體，同時鄉村環境是非城市化的。做鄉村旅游設計很忌諱的一點是，按照鄉下人對城裡人的想法來做鄉村旅游。農村人認為在牆上貼瓷磚，門窗做成鋁合金，所有路面都硬化，這就是城市化。而城市化恰恰是城市人最討厭的東西。所以這是我們民宿設計和發展必須要注意的問題。

　　作為鄉村產業，民宿的經營主體必須是居民。但是在這次民宿設計大賽上，對這個概念可以有個顛覆性的認識：不論誰花蓮住宿來投資、建設，只要以鄉村的民居為主體這種住宿就是民宿，而不看投資者是誰。

　　2、傳承性

　　民宿的第二個特點就是民居的傳承性。費孝通在考察中國鄉村的時候講過，“以農為生的人，世代定居是常態，遷移是變態。常態的生活是終老是鄉。”因為有人長期定居在農村，所以中國幾千年的鄉村社會才得以形成。鄉村社會是由農村、農民、中國的傳統文化和鄉村中的一部分知識人（過去叫鄉紳，現在叫鄉賢），這些人共同構成的。因為長期生活在農村，所以中國人安土重遷，不大遷移。在民俗、民居和村居方面，遷移是一種變量，大部分人的生活狀態是終老故鄉。中國的歷史學者和研究歷史的民俗學者統計過這種現像，在農耕社會，80%以上的農村人口的活動半徑是一天到兩天的步行路程。很多花蓮住宿推薦人到七八十歲的時候，活動半徑依舊不超過50公裡。

　　在今天，旅游已經成為一種常態，千裡、萬裡的路途在當代交通中已經不是一種障礙，在這種情況下，鄉村的變化是必然的，因為人的活動半徑大了，不論是視野還是需求都在變化。村落是歷史演變過來的，今天的村落還要向著未來的歷史演變，而且還要在這種動態中繼續演化。在這種情況下，民宿的設計一定要有創新。

　　50年以前燒火炕，30年以前燒煤爐，現代家庭裡邊有了空調、有了暖氣。在這種情況下，居住的環境肯定要發生相應的變化，我們要沿著這個動態向前延續。過去民居是干什麼？是家庭居住。現在民宿是干什麼？拿自己的房子給毫不相干的客人居住。民居的功能變化了嗎？因為民宿，民居的功能變化了，但是民居這種基本的框架是存在的。

　　3、功能性

　　民居的第三個特點是它的功能性，它主要是為了滿足鄉村休閑度假游客的住宿和懷舊需求，具備吃、住、賢、修、勞、養。台灣和日本最早的民宿出現，就是為了解決城市的一般階層下鄉以後，遇上旅游旺季住不到賓館的問題，只能借住在有空閑房屋的人家，這是民宿最早產生的一個原因。在這種情況下，民宿成為了民居功能的一種延伸，或者說是增加。

望遠鏡的作用

　　在座位旁邊放一架不裝進盒內的望遠鏡，不僅能金相顯微鏡進行觀察，而且還將有利於整個監視活動。在實際工作中，往往由於各種意想不到的情況，調查人員的車被其它車輛堵住；同時，對像車已駛上另一條公路、或轉彎、或遠遠地跑在顯微鏡前面。遇到放大鏡這種情況，手邊若是有一架望遠鏡，就能幫助確定對像車行駛的方向和查出所在的位置。當監視車被其它車擋住，不能及時地跟上時，對像車就輕而易舉地遠遠地跑到前面，調查人員若是再沒有增強視力的光學儀器，就無法從眾多車輛中，辨認出對像車。在監視行動實際開始實施前，調查人員能用它從較遠的距離之外，有效地觀察對像，因而排除被對像發現的可能性；同樣的道理，在對像車到達目的地後，為防止對像發現自己，調查人員位於一定的距離之望遠鏡外，也能觀察到對像的行動。另外，望遠鏡還能讓調查人員准確無誤地辨認出對像車的牌照號碼、辨別對像的個人特征、以及建築物的門牌號碼。

　　為乘車監視選用雙目望遠鏡時，白天最好使用結構緊湊的6×30、7×35和8×40的望遠鏡。天黑後選用7×50 的望遠鏡，因為它具有極強的納光本領。放大率為7倍或8倍的望遠鏡，一般說來放大率過大，超出了乘車監視時使用的範圍。這是因為調查人員要不斷地從車內進行觀察，而在同樹，由於汽車引擎的轉動而引起車體天文望遠鏡顫動，從而產生其它的問題。另外，使用望遠鏡進行迅速而短促的觀察時，低放大率的光學儀器，一般也能讓調查人員輕而易舉和迅速地確定出對像的位置，並將對像圖像緊緊套在目鏡的視場內。放大率為7倍或8倍的雙目望遠鏡，在各種情況下都是理想的儀器。

中國巨型射電望遠鏡用途大 可反隱身飛機

　　可能有人會說射電望遠鏡對國家安全沒什麼作用。天文望遠鏡但是翻開射電望遠鏡的發展歷史，就會令人大吃一驚。目前還是世界最大的阿雷希波射電望遠鏡及其龐大的輔助系統始建於美蘇冷戰最激烈的1963年，這座射電望遠鏡直接由美國國防部投資建設。

　　據後來解密的軍事材料顯示，冷戰時期的美蘇雙方都在積極地發展更強悍的核武器和射程更遠的彈道導彈。但隨之而來的問題是，美蘇雙方都能確保自己擁有足夠的核武器將對方摧毀數次，而誰能先探測到對方彈道導彈行動則成為“更為重要的能力”。在沒有先進的軍事間諜衛星和導彈預警衛星的情況下，高精度、大口徑射電望遠鏡擔負起了“彈道導彈預警”的重任。

　　這一時期，美國和前蘇聯分別在自己的勢力範圍內，找重要的觀測地點，修建射電望遠鏡。據美國《軍事歷史》雜志報道，波羅的海岸邊，拉脫維亞範特斯比爾斯市北部30公裡處的顯微鏡一個森林裡有一座直徑為32米的射電望遠鏡。這個軍事基地其實包括3座射電望遠鏡。當時基地內還有保證2000名以上科學人員、軍事官員和士兵及其家庭生活的所有必要放大鏡設施。這一神秘基地曾經的秘密代碼是“小行星”。這三座射電望遠鏡都是由前蘇聯海軍方面在1960年底建設的。一位前蘇聯克格勃回憶稱，這三座射電望遠鏡扮演著“截取無線電信號，監聽北約國家電話交談”的角色。

　　範特斯比爾斯市國際射電天文學中心目前留有32米直徑(RT- 32)和16米直徑(RT-16)，兩座射電望遠鏡，而最小的8米直徑的射電望遠鏡在俄羅斯人撤離時被運走了。1994年，當俄羅斯軍隊必須從拉脫維亞撤離時，撤離部隊對這兩座射電望遠鏡的電機及主要系統部件都潑上了硫酸，並將電纜割斷，帶走了所有文件。當時甚至有人提出，要將兩座帶不走的大型射電望遠鏡實施爆炸摧毀，幸運的是最後時刻在拉脫維亞天文學家的成功勸說下，俄羅斯國家科學院打來電望遠鏡話，爆炸行動最後被取消。

　　如今，在歐盟的幫助下，拉脫維亞對這兩座射電望遠鏡進行了修復，使其變成了民用科學設施。如今重達600噸的RT-32仍是北歐地區最大的射電望遠鏡，它能夠“看到聲音”，就像一只蝙蝠，通過捕捉人眼無法看到的電波和射線，然後將其變為腦海中的一幅金相顯微鏡圖像。